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生不逢时——辜鸿铭

时间:2017-10-28 21:21来源: 作者:茼蒿 点击:
  

第一次接触辜鸿铭这个才艳惊绝的人物是在一部电影中,电影背景正值五四运动时期,科学民主之风盛行,孔子思想被批判的体无完肤,在这一股除旧迎新的新思潮运动中,一个剃发垂辫身着唐装的不和谐身影登上了北京大学的讲堂。在这部电影中辜鸿铭的戏份很少,但只一句话他便让人意识到了他的与众不同。他对讲堂中哄笑他辫子的学生坦然说:“老夫的辫子长在头上,诸君的辫子长在心里”接着一转身,背对众人道:“诸君请尽情地笑吧。”寥寥几句,格局立显。从这之后我便记住了辜鸿铭这个自带乾坤的名字。

辜鸿铭百度百科中称他的职业为学者、翻译家,这两个称呼实在不能代表他的才学。这个生于南洋的混血儿从小就生活在一个复杂的语言环境中,其父是英人橡胶管总管精通闽南语、英语、马来语,其母是金发碧眼的西洋人会讲英语和葡萄牙语,这样的生活环境使辜鸿铭从小便培养出了出奇的语言理解力和记忆力。10岁那年辜鸿铭远渡重洋来到英国,14岁又被送到德国学习后回到英国取得文学硕士学位后又返回德国进修。直至1877年年仅20岁的辜鸿铭已获得文、哲、理、神等十三个博士学位,会操九种语言。

这样一个才华横溢、学富五车、融贯中西的人物,在了解学习了中华传统文化之后毅然投身当时已是病入膏肓的旧中国,当了张之洞二十年的幕僚,协助其推行新政设立学堂,而后清朝灭亡,在蔡元培校长兼容并包主义的用人原则下辜鸿铭被聘请为北京大学的外文教授,这也就有了上文显其思想风度的一幕。

辜鸿铭的仕途不足一提,但他在整个中国都极其推崇外来思想,高举科学和民主这两面旗帜大力批判传统文学时仍能挖掘中华传统文化的闪光点,仍能理解孔孟之学的精髓,这才是真正难得的。跳得出大历史环境的学者其思想也一定是真正清醒的。

也许当时有许多人不理解辜鸿铭的做法,明明外出游学16年,明明接受了多国先进的工业文明的影响可为什么偏偏在一接触传统文化后便一发不可收拾。直至现在人们对他的称呼也都是清朝怪杰。我却认为这四字评价实在不妥。纵观辜鸿铭一生事迹他并未表现出单纯拥护清朝的趋向,他甚至还公然说:“许多人笑我痴心忠于清室,但我之忠于清室,非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教,及系忠于中国之文明。”也就是说,与当时腐朽封建官员不同,拥护清朝只是方式,其根本目的在于维护中华传统之文明,维护孔学之政治思想。保皇并不是保留封建传统,而是依其孔子的“择其不善者而改之”思想,将糟粕剔除留下一个真正文明科学的皇权象征。譬如日本的天皇制度,又譬如现如今英国的君主立宪制。

辜鸿铭一生翻译了无数的优秀作品《大学》、《中庸》、《论语》,可惜,在当时的历史环境下,中国需要的是新鲜的血液,是奋起的勇气而非对传统文化的真正理解。辜鸿铭一生心血,在当时便如一滴泪滴入海洋,半点水花不起,人们又如何会去在意这泪滴中饱含的情感呢?

今下,人们将宣扬佛老思想,讲解孔圣学问的南怀瑾先生称之为国学大师,殊不知,我们也欠辜鸿铭一声:大师。南怀瑾大师讲:孔圣人的学说是脉络一贯、首尾呼应、天衣无缝的好文章,于是众人一呼百应掀起一阵“国学热”。多么好的时代,只是有人说,这个学问好就有人愿意去研究它到底好还是不好。可在,辜鸿铭的时代,任凭他如何的声嘶力竭,如何的呕心沥血,依旧无法号召众人拾起中国的传统,向内寻求解救之路。不是人不对,而是时代不同。在文学界大师们看来,五四时期出现的文化断层是对文学界的重创,当政治参与了文学,那文学的意义便不复存在。可在现在回头看看,如若没有五四运动的启发,没有辜鸿铭口中学生们上街游行,罢课的“野蛮人”行径,又何来今日之中国。辜鸿铭没有错,学生也没有错,时代更没有错。错的是时间,是它的错位,让一介大师泯于历史的洪流。生不逢时四字,对辜鸿铭恰如其分。


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